Los puntos Xi son mencionados por primera vez en el Zhenjiu jiayijing, "el clásico de acupuntura y moxibustión" elaborado por Huangfu Mi (215-282)
El carácter xi郄 nos muestra una fisura, un espacio o resquicio profundo. Los puntos xi representan en acupuntura, puntos donde se reunen la energia y la sangre, el Qi y Xue, se juntan en la profundidad del meridiano y pueden en algunos casos acumularse e incluso bloquearse parcialmente. En este caso hablamos de obstrucción específica de Xue y Qi en el meridiano, de ahí su nombre de "punto de desobstrucción". En tales casos, los puntos xi nos muestran una sensibilidad, o un dolor agudo a la palpación profunda. Tendemos a utilizar estos puntos xi en dolores agudos y patologías relacionadas con una obstrucción energética repentina, de ahí su nombre utilizado algunas veces como "puntos de urgencia".
Si bien los utilizamos corrientemente para trastornos orgánicos y post-traumáticos, como lumbagos, tortícolis y sangrados uterinos, una de sus aplicaciones más importantes en la práctica es el tratamiento de consecuencias inmediatas o crónicas de traumas emocionales brutales.
Esta constatación a través de la observación clínica parece confirmarnos particularmente en los casos de trastornos emocionales que tocan los organos Yin (los Zang) y como consecuencia, sus meridianos. La razón más evidente es que en las parejas Yin-Yang, son los órganos Yin quienes son los receptores esenciales del Yin, por lo tanto, de la esencia vital Jing y de la Sangre Xue.
Vamos a dar en primera intención algunas aplicaciones específicas con la ayuda de un sólo punto xi de los meridianos Yin especialmente y asociados a un trastorno emocional o existencial bien definido y examinaremos alguna posibilidad de asociación de puntos Xi de meridianos Yin del mismo nivel energético.
Tratamiento de los puntos Xi de los Yin en trastornos emocionales agudos de expresión inmediata o huella durable
Kongzui 6P: es un punto que trata la tristeza aguda asociada a un sentimiento de fracaso, en ocasiones acompañado de opresión torácica, trastornos de la voz, tos y respiración asmática.
Diji 8BP: generalmente sensible en aquellas personas que realizan un trabajo intelectual mantenido en el tiempo o que manipulan mentalmente cifras, es un punto cuya puntura libera la energía del Bazo y de sus atascos o congestión obsesional con sus consecuencias sobre la función digestiva o el equilibrio ginecológico y venoso en la mujer.
Yinxi 6C: es un punto indicado en los grandes miedos de carácter súbito y violento acompañados de una gran sudoración y a veces una inhibición de la palabra. La transpiración predominantemente nocturna es un signo de vacío de yin o vacíuo de sangre del corazón. Libera igualmente las palpitaciones cardíacas, pero si existen dolores cardíacos utilizaremos mejor el 4MC.
Shuiquan 5Rn: es un punto que libera la energía vital (jingqi) y libera la distribución de líquidos del Jiao inferior cuando esta función ha sido dañada por un miedo crónico e insidioso, como ocurre a veces unos días antes de la regla, o durante la menopausia y andropausia.
Ximen 4MC: es un punto xi que trata tradicionalmente las obstrucciones de sangre en el tórax y en el corazón, con dolores, palpitaciones, espasmos del diafragma e irradiación en el brazo. Se puede encontrar doloroso en los casos de tristeza o pena, brutal y aguda como en los traumas secundarios a un duelo, o cuando son traumas ocultos y crónicos, como es el caso de las secuelas de numerosos abortos provocados.
Zhongdu 6H: es quizás, el punto más eficaz para tratar las consecuencias inmediatas de un estado de cólera agudo, evacuando el fuego del hígado y del Jiao inferior y Jiao superior, liberando globalmente los estancamientos del Qi del Hígado, induciendo rapidamente la calma en el paciente, en particular los niños grandes. Su asociación con taichong 3H les da un poder regulador sobre la cabeza y el conjunto del cuerpo.
Tratamiento de los puntos Xi de algunos meridianos Yang
Los puntos xi de los meridianos Yang pueden también liberar bloqueos energéticos de origen emocional, pero su modo de acción es más delicado a definir, salvo dos de entre ellos que vamos a mencionar.
Liangqu 34E que podemos utilizar cuando existe una obsesión asociada a un miedo crónico y que causa una gran emoción. Este miedo y esta obstrucción pueden generalmente acompañarse de una sintomatología gástrica dolorosa.
Waiqiu 36VB, cuando está bloqueado existe una inhibición total de toda réplica ante una agresión externa, por ejemplo cuando hay una invasión del territorio personal. Existe una agresión y el acto reactivo de agresividad reprimida por el sujeto hacen que la energía de la vesícula biliar se bloquee y se expresa de un modo espectacular en la sensibilidad de este punto 36VB. Este bloqueo y esta absorción interna del fuego de la vesícula biliar puede crear una tensión energética extrema entre la VB y el hígado, VB y BP-E y VB/C. Debemos mitigar los efectos, a veces, violentos de la puntura en desobstrucción del 36 VB efectuando una regulación Luo-Yuan mediante puntura en dispersión de 5H luo y una puntura en tonificación de 40VB Yuan. Si aparecen una cefaleas intensas durante el tratamiento, cesarán inmediatamente tras la puntura de 1VB, considerado para algunos como el punto nudo del Shaoyang. En ocasiones será necesario incorporar fengchi 20VB que libera la circulación cerebral de la VB.
Asociación de puntos xi del mismo nivel energético
Puede ser interesante asociar puntos xi del mismo nivel energético en ciertos tratamientos:
Cuando existe un acúmulo de trabajo mental o intelectual tan frecuente en pacientes de una edad media en nuestros días, con ansiedad, trastornos de la concentración, agotamiento global y frustración.
Si existen signos de obstrucción del nivel energético Taiyin, podemos punturar 8BP y 6P en desobstrucción, incorporando el punto "nudo" del nivel Taiyin 12RM.
En situaciones de pérdida o de duelo (despido brutal, separación conyugal) con cólera y tristeza, la obstrucción aguda del nivel energético Jueyin puede llevarnos a tener que tratar el 6H junto con el 4MC, completándolo con el punto "nudo" del nivel energético Jueyin 18RM.
En los miedos crónicos intensos con un espíritu tímido, palpitaciones, disnea, transpiraciones profundas y trastornos de la voz, podemos liberar el nivel energético Shaoyin utilizando la puntura 5Rn y 6MC y con el punto "nudo" del shaoyin 23RM.
Conclusión: además de su utilización corriente, los puntos Xi parecen representar aquellos lugares de huellas emocionales que han marcado, agudas y crónicas. Su explicación sistemática en el examen clínico nos puede ayudar a profundizar en el interrogatorio de la vida emocional y afectiva. Su puntura tangencial a la piel, en el sentido de la energía y más bien profunda, libera la sangre y la energía del meridiano, acompañándose a veces, de una liberación emocional importante e inesperada.
Habrá que ayudar al cuerpo energético a canalizar esta liberación utilizando los puntos complementarios, en particular la regulación de los puntos Luo de los meridianos Yin hacia los puntos Yuan de absorción de los meridianos Yang que tonificaremos.
La Acupuntura y las emociones
Práctica - Reflexión - Etica
La práctica
Los puntos de acupuntura pueden ayudar a las personas que sufren de un pasado doloroso y que sigue obstaculizando su vida cotidiana, impidiéndoles tener un futuro sereno.
Indicaciones
Los duelos, los divorcios o separaciones dolorosas, los problemas de desempleo, el acoso moral, los grandes problemas financieros, los antecedentes de infortunios, de violencia conyugal o parental, de alcoholismo, de violaciones, incestos...
Cuanto mayor sea el sufrimiento, mayor será la orientación para esta práctica.
Esta sesión puede actuar sobre síntomas rebeldes a diversos tratamientos, por ejemplo: ciática, gastralgia, insomnio, etc... a condición de encontrar una noción de sufrimiento, a veces, inconsciente de un pasado doloroso.
Algunas personas hablan de pesadillas en las que se ven a sí mismos viviendo en la casa (she) de su infancia a esa edad o viéndose con un compañero abandonado desde hace años. Presente y pasado se mezclan en su mente. Esto es también una indicación para este tipo de sesión o tratamiento.
Los puntos
El doctor Lebarbier enseñó que la preocupación excesiva del pasado resonaba en los puntos Dan Shu 膽 兪(19 V) y Yi She 意 舍 (49 V).
Dan shu (19 V) está localizado a 1,5 d. fuera de la espinosa de D10.
Este es el punto shu de VB. Este punto aparece en el capítulo 5 del libro IX del Zhenjiu Jiayi Jing: «Sobre penas, miedos, suspiros, boca amarga, tristeza y terror debidos al perverso que se encuentra en el corazón y en la vesícula biliar».
«Los cinco órganos deciden de la vesícula biliar»
Yi she (49 V) se encuentra a 3 d. fuera de la espina de D11.
Para el Dr. Kespi, este punto «responde al Yi, Shen del bazo, analizado al Ling shu 8», «precede al acto». «El qi sólo se pone en movimiento si Yi precede».
Un trastorno del Yi se manifiesta en ideas perturbadas como una dificultad para actuar en la vida cotidiana. El Yi permite que la vida se desarrolle. El capítulo 8 Ling shu, dedicado a los shen, se retoma en el primer capítulo de Jiayi Jing, que demuestra la importancia que se concede a la organización espiritual del hombre y a nuestros sentimientos, fuente de patología.
Yi es la intención que quien habla pone en los sonidos que profiere, el sentido extendido corresponde al pensamiento a la Idea, opinión, propósito.
She = es el lugar cerrado hecho de tierra batida y paja donde nos reunimos y por extensión es el domicilio, el hotel, la etapa, es un lugar cerrado, un recinto, un lugar donde estamos protegidos, en reposo. Así que en patología, uno puede pensar en una mente que no puede descansar.
A estos dos puntos se añade: ku Fang 庫 房(14 E) situado en el primer espacio intercostal a 4 d. de la línea mediana anterior, en la línea media clavicular.
En acupuntura, es un punto esencial para los traumas y para las personas frágiles emocionalmente.
Indicado por Soulié de Morant en «hipersensibilidad moral o física, exceso de trabajo y de preocupaciones».
Trata los shocks emocionales. Es un punto de yang ming que va a permitir una interiorización del qi en particular en el que ha sido congelado por el choque.
Trata al Shen: un exceso de preocupaciones perturba el corazón, la persona se vuelve hipersensible y preocupada.
Como consecuencia de accidentes u operaciones.
El último punto que hay que pinchar es yin xi 陰 郄 6 C = punto xi de Shao yin, punto que debe manipularse tres veces después de la colocación de la aguja, situado en la cara anterior de la muñeca a 0,5 d. por encima del Shen men 神 門(7C) en el extremo.
Xi significa fisura. A través de un punto xi, se puede actuar sobre la energía y sobre la sangre del meridiano y de la víscera correspondiente.
Shao yin es el más profundo de los tres Yin así que su punto xi puede desbloquear el más profundo, el más interno del yin. El punto actúa sobre las angustias, los miedos, está conectado al corazón.
Su uso
Los cuatro puntos se marcan a la vez, las agujas se dejan 20 minutos, 15 o 10 minutos.
Por lo general, la sesión no se repite, salvo en los casos muy difíciles.
Hay que advertir a los pacientes de posibles reacciones. Puede haber mucho llanto, pesadillas durante tres días o bienestar inmediato sentido.
Los resultados son los siguientes:
Se quitan pesos, se cierra una página para empezar otra vida, se toma una distancia del pasado.
Los testimonios son los siguientes:
«Ya no lloro por mi pasado». «Ya no siento una herida abierta».
«El pasado ya no me impide vivir».
La acupuntura es una práctica que se apoya en una reflexión
En la medicina clásica, todos los pacientes reciben el mismo tratamiento por una determinada afección, y a veces hay problemas porque es un enfoque reductor de la complejidad humana en el campo de la enfermedad.
La Acupuntura es una medicina de origen taoísta que insiste en las nociones de tradición. Es una terapia personalizada, una relación de estar donde cada paciente y practicante viven una aventura diferente.
Hoy en día, la vida estresante de las personas, las dificultades materiales y económicas se alejan de la tradición, pero el rechazo de la química, el deseo de una vida natural y sana y la necesidad de comprender el sentido de la enfermedad hacen que algunos pacientes vuelvan a la acupuntura.
La acupuntura hace tomar conciencia de las leyes del universo que evolucionan en ciclo, ciclo del tiempo, de las estaciones, de toda nuestra vida y este lado cíclico del tiempo, es el retorno del mismo que nos lleva al origen, noción capital en medicina tradicional china.
La acupuntura permite un reequilibrio de todo nuestro ser entre cielo y tierra, reconcilia cuerpo y espíritu; y se practica según ritos precisos que forman el conjunto de las reglas de la práctica.
Futuro de la acupuntura
Poco conocida por los demás profesionales. El médico acupunturista está a menudo aislado en su práctica, sin embargo gracias a la informática, el vínculo entre todos que ya existe aumentará (para los intercambios, consulta de documentos, formación de grupos de trabajo...).
El futuro es también la unión de todos para llegar a tener un lugar verdaderamente reconocido en el sistema de salud público.
Mañana las clínicas, los hospitales podrán abrirse más a la Acupuntura donde podemos ayudar a los enfermos en prácticamente todas las especialidades.
Una ética
La ética está vinculada al ejercicio cotidiano de la medicina; es una reflexión sobre la moral, un cuestionamiento, una gestión positiva que vincula la práctica a la reflexión.
Da la palabra al enfermo y a su deseo y revisa la posición del cuidador. Nos recuerda el espíritu que nos anima y que nos permite realizar nuestro trabajo cotidiano, expresar nuestros valores, lo que tiene importancia para nosotros, lo que tratamos de lograr.
Como el pensamiento ignora el tiempo, encontremos a Sun Simiao, famoso médico taoísta de la dinastía Tang. También practicaba la preservación de la salud a través del Qi gong. Era recto, honesto y noble y curaba a mucha gente. Se le llamaba el «rey de la medicina».
Hay muchas leyendas sobre él en las que se mezclan lo real y lo maravilloso.
Un día, Sun encontró en su camino una pequeña serpiente herida por un joven pastor. La curó y la liberó entre las hierbas. Un mes después, encontró a un joven vestido de blanco que descendía de su caballo y le dijo: «Tú me salvaste». Era el hijo de un rey Dragón, lo llevó al palacio de su padre que quiso agradecer a Sun con las mayores riquezas, pero éste prefirió los libros médicos que transmitió en sus numerosos libros (más de 80).
Sun Simiao daba mucho valor a la vida humana; él mismo habría vivido más de 100 años con todavía buena vista y buen oído. «Una vida humana es preciosa y tiene más valor que mil liangs de oro», de ahí su obra «Del mérito de las prescripciones de mil liangs de oro» (Qian jin Yao Fang).
Insistió en la ética médica diciendo desde su época que había que tratar a todos igual y para él el arte de la medicina es un arte de la bondad.
Ante un enfermo había que tener en cuenta la materia y sus degradaciones y la inteligencia y su unidad para hacer comunicar cielo y tierra, teniendo en cuenta en el tratamiento el cuerpo y el espíritu. Ha trazado los valores universales de la práctica en Acupuntura que todavía se pueden seguir hoy e incluso mañana.
Conclusión
La acupuntura sigue siendo una medicina de la relación incluso en nuestra época de supremacía de la tecnología y a veces aporta más que un tratamiento, haciendo que los pacientes descubran un camino de vida como lo demuestra esta práctica en el pasado.
Bibliografía:
L’Acupuncture : « Une pratique, une réflexion, une éthique » Dominique Célerier-Fouconnier
Revista Francia de Acupuncture Dr Jean-Marc Eyssalet n° 143, 2010.
muy buen articulo, gracias por compartir